無錫雕塑城市雕塑，承載著滿滿回憶-眾象雕塑

這兩天，“三女像”重現(xiàn)邢臺(tái)的消息，引起網(wǎng)絡(luò)坊間熱議。

    “三女像”曾是邢臺(tái)市區(qū)的一座地標(biāo)性雕塑。在老邢臺(tái)人的印象里，上世紀(jì)九十年代前，它矗立在中興西大街和守敬路交叉口。隨著道路擴(kuò)建改造，“三女像”遷離原址，下落不明。

    且不論復(fù)制的“三女像”藝術(shù)水準(zhǔn)如何，單就其重現(xiàn)市區(qū)的消息一出，就引起大家高度關(guān)注，一個(gè)原因是它喚醒了很多邢臺(tái)人的城市記憶。

    資料顯示，“三女像”建成于1986年，無錫雕塑上的三個(gè)女青年，分別代表“理想、希望、未來”。據(jù)說，它由中央美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家設(shè)計(jì)而成，具體是誰不得而知。

    邢臺(tái)流傳著一句順口溜：一個(gè)老頭兒，一頭牛，三個(gè)女人，一座樓。

    “老頭兒”指“郭守敬銅像”，“一頭牛”即“臥牛像”，“一座樓”說的是“清風(fēng)樓”，“三個(gè)女人”就是“三女像”。

    這句順口溜很形象地把邢臺(tái)的“地標(biāo)”進(jìn)行了概括。除了古建“清風(fēng)樓”，其余三個(gè)皆為城市雕塑。其中，“郭守敬銅像”的作者是傅天仇，“臥牛像”的作者是郭寶寨，這兩位都是當(dāng)代的雕塑大家。

    梁思成在《中國(guó)雕塑史》中說“藝術(shù)之始，雕塑為先”。如今漫步牛城的達(dá)活泉公園，零距離地觸摸“一個(gè)老頭兒，一頭牛”，其中蘊(yùn)含著深厚的家鄉(xiāng)情感，以及不朽的藝術(shù)魅力，給邢臺(tái)人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心里共鳴眾象雕塑。

    因此，一件經(jīng)典的城市雕塑，不但本身就是令人贊嘆的藝術(shù)品，還可以反映所處城市的歷史風(fēng)貌與地域文化，它詮釋著一座城市的歷史與精神。在高樓林立，道路縱橫的城市中，幾個(gè)經(jīng)典的城市雕塑，往往在城市美中起到畫龍點(diǎn)睛的作用無錫雕塑。

    關(guān)于城市雕塑這個(gè)話題，我與邢臺(tái)的雕塑家宋小鴻聊過幾次。2005年，宋小鴻創(chuàng)作的《郭守敬》進(jìn)京，矗立在北京什剎海風(fēng)景區(qū)內(nèi)，并且得到了不少泰斗級(jí)專家的肯定。

    彼時(shí)，正趕上北京清理垃圾城市雕塑，對(duì)創(chuàng)作提出了更高的要求。因此，宋小鴻的作品能順利過審，很能說明對(duì)其藝術(shù)水準(zhǔn)的一種認(rèn)可。

    宋小鴻說，他與雕塑結(jié)緣，就是在達(dá)活泉公園，看到了那尊形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟墓鼐淬~像。傅天仇用他那神奇的刻刀，將郭守敬的神韻和開闊的胸襟展現(xiàn)得淋漓盡致。此后多年，宋小鴻自學(xué)了解剖學(xué)、透視學(xué)等相關(guān)知識(shí)，內(nèi)心一直潛藏著雕塑夢(mèng)，直到十年后，真正走上了雕塑創(chuàng)作之路。

    現(xiàn)如今，他在達(dá)活泉公園南門附近，建了一座雕塑藝術(shù)館，館內(nèi)陳放有傅天仇、郭嘉端等國(guó)內(nèi)雕塑大師級(jí)的多件作品。每每觀之，便不由感嘆再三：對(duì)邢臺(tái)、對(duì)邢臺(tái)人，這都是不可多得的珍貴財(cái)富啊！

時(shí)空有形，藝術(shù)無限。

    作為城市的組成部分，城市雕塑一般置于城市的大庭廣眾之中，廣場(chǎng)、車站、公園等地，或獨(dú)立一處，或與建筑物融為一體，其題材可關(guān)聯(lián)地方的地理特征、歷史沿革、民間傳說、各行各業(yè)的杰出人物等，起到美化城市的同時(shí)，也可被視為城市地標(biāo)，讓每個(gè)來到這座城市的人，沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。

    然而，雕塑創(chuàng)作也面臨著一個(gè)很棘手的問題，一般雕塑工程以價(jià)格高低競(jìng)標(biāo)，很少考慮藝術(shù)水準(zhǔn)，工程規(guī)定的時(shí)限，也不會(huì)考慮藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)做工程來做，創(chuàng)作者就是工匠，一些雕塑作品儼然就是工廠的生產(chǎn)線產(chǎn)品。空洞、呆板、千篇一律是這些雕塑的共有特征。

    曾幾何時(shí)，在一些地方，城市雕塑是建也匆匆、拆也匆匆。因?yàn)橐恍徝啦町悾械牡袼艹蔀檩浾撽P(guān)注的焦點(diǎn)，還有的被網(wǎng)友評(píng)為“最丑”，也成為相關(guān)部門拆除的理由。一些與環(huán)境不協(xié)調(diào)、一些粗俗低質(zhì)的雕塑，最終被“請(qǐng)”出城市街頭。

    一般來說，雕塑的體積越大，其制作成本便也越高。三四米以上的雕塑就已是個(gè)不小的“工程”了。相比于雕塑家一刀一刀雕刻出來的作品，耗盡心血。而那些加工廠經(jīng)過焊接、拋光，即可在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。由于雕塑行業(yè)的特殊性，如果不是專業(yè)人士，一般的政府預(yù)算、審計(jì)部門很難看出這兩者之間的成本差別，以及真正的價(jià)值所在。

    也就是說，城市雕塑已然成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條，在這條鏈條中，人心浮躁、制作粗糙等風(fēng)氣，甚囂塵上，難得再有人靜下心來關(guān)心所謂的“審美”。

    沒有文化的意義，作品本身便不具備稱之為“藝術(shù)”的資格。正如宋小鴻提到的，藝術(shù)家在石頭上刻下的每一刀，都是他個(gè)人的印記，刀刀不同，飽含著創(chuàng)作者的靈氣，而機(jī)器打印，永遠(yuǎn)無法跟心靈產(chǎn)生碰撞。

    美國(guó)城市學(xué)家伊里爾·沙里說：“讓我看看你的城市雕塑，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求什么。”因此，一座的城市雕塑，承載的不止是當(dāng)?shù)厝说某鞘杏洃洠€是一個(gè)城市的靈魂，更是城市文明進(jìn)程、人文精神、個(gè)性風(fēng)格的風(fēng)景線。

    邢臺(tái)有著悠久的歷史和積淀深厚的文化淵源。倘若能在一些仿古商業(yè)步行街上，規(guī)劃制作一些反映古時(shí)的市民生活、購(gòu)物場(chǎng)景的小品雕塑，在調(diào)節(jié)人們視覺的同時(shí)，喚醒城市的一段記憶，彰顯濃厚的文化積淀，豈不更好？

    “顯山”“露水”“彰文”……總之，雕塑是一個(gè)城市的細(xì)節(jié)，是歷史與文化、是人心與情懷、是精神與氣質(zhì)、是追求與夢(mèng)想，是能夠反映人文情懷，點(diǎn)亮或者撫慰人們內(nèi)心的藝術(shù)作品。所以，城市雕塑還需要專業(yè)人士既要在文化上注重挖掘，藝術(shù)上追求創(chuàng)意，又要尊重公眾的審美觀念和審美習(xí)慣。這需要政府有關(guān)部門把好這個(gè)“關(guān)”，在一個(gè)雕塑該不該建立，該如何建立的問題上不能懈怠。

    具體我們邢臺(tái)來說，城市雕塑要延續(xù)歷史文脈，不是要把原始的器物、人物造型簡(jiǎn)單復(fù)制，而應(yīng)結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)加以藝術(shù)意象再造，體現(xiàn)邢臺(tái)作為一座古城的文化性格、精神內(nèi)核，使其成為咱邢臺(tái)的城市標(biāo)志、文化標(biāo)志。

    我們期待，更多有魅力、有故事、有價(jià)值的無錫雕塑城市雕塑在牛城街頭出現(xiàn)。