城隍庙为什么叫城隍庙？

1. 城隍庙为什么叫城隍庙？

分类:  生活 
   解析: 
  
 在中国，可以看到许多城隍庙，里面供着城隍老爷。每年，人们还会在特定的几个时间内去祭拜城隍爷，赶庙会。城隍爷究竟是什么人呢?它是怎样逐渐发展而来的呢?
 
  古代传说守护城池的神称为城隍 ，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放睛，保谷丰民足。
 
  据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其它地方并没 有。后来，城隍庙才逐渐遍布全国各地。
 
  城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及其夫人。
 
  
 
  城隍本没有姓名的，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄 传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍”。上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫帮裕伯 。据说他是秦少游的七世孙，元末进士，他在上海一带很有威望 ，明太祖多次请他为官 ，但他以一臣不事二主为由加以拒绝 。他死后，明太祖下招说：秦裕伯生前虽不为我臣 ，可死后要为我主城郭、守疆土，便封秦裕伯为上海城隍。还有，苏州的城隍是春申君 ，杭州的城隍是文天祥，等等。无论是哪里的城隍，还是何人为城隍，它都是这一城市的保护神。

2. 什么是城隍神和城隍庙？

城隍神。
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
在清代同时也订出祭祀的礼仪，对城隍推崇极备，也让城隍成为协助人间官吏的重要阴间力量。雍正二年春秋二祭时，风雨雷雨之神位置于祭坛之中，当地山川之神居右侧，城隍爷则位左侧，祭祀之礼后，并共同奉祀于城隍庙内。
各级地方官吏于上任就职之前，则须先至城隍庙上香，在每月的朔、望之日也须至城隍爷前上香，一方面表示对城隍的尊重，另一方面也希望城隍爷也庇佑众生，也能以其神灵协助其处理地方事务。



扩展资料
随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。杜光庭编纂的《道门科范大全集》中，就有在斋蘸请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。
道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。 如宋代佛教的“水陆法会”就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。
参考资料来源：百度百科-城隍庙
参考资料来源：百度百科-城隍神

3. 什么时候有了城隍？

最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。 　　宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 　　后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。    城隍明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

4. 城隍是什么神？

城隍庙里的“城隍老爷”，到底有什么来头呢？

5. 什么是城隍庙？

在我国许多地方，都有城隍庙。城隍，是一种神职。隍、城是古代神话中守护城池的神。周朝时，除夕祭祀8种神，其中就有水(即隍)庸(即城)。城隍作为神，就是从此而来。这原是一种原始信仰的残留。后来，随着城市的发展，绝大多数城市临近水边。水与城进一步结合，水神和庸神也合在一起了，它成为城池的城隍神。城隍是剪恶除凶、护国保邦之神，能降雨，能止涝，还管领亡灵。
六朝时，城隍还不太多，而且大多无固定的祭坛和庙宇。唐代以后，城隍日见增多，并有专门的庙宇供奉，这就是城隍庙。
1928年，我国著名学者顾颉刚从北京大学转到广州中山大学任教之后，又和容肇祖、容媛兄妹调查了广东东莞城隍庙，顾颉刚绘下了《城隍庙图》。其中除了城隍一家还供有十殿阎君、包公丞相、救苦天尊、退病大王、金花夫人，财帛星君等四五十名神位。可以看出，统治阶级为了迎合百姓心理，设了许多神祗，满足他们的求财，生子、雪冤、告状的愿望，把他们牢牢地缚在泥胎上面。··

6. 城隍爷是如何发挥作用的，他主要是负责什么事物？

城隍原本指的是护城河，班固在《两都赋序》中就说：“京师修宫室，浚城隍。”南北朝时期，把城隍当神敬。唐代已经普遍流行敬城隍神，韩愈、杜甫、杜牧、张九龄、李商隐等人都有诗文祭城隍。宋明时候，祭祀城隍神已经成了国家制度,也是从那时候起，城隍进入道教的神仙系统。


但城隍位居阎王爷和东岳大帝之下，相当于一个高管。既然是高管，旗下必然还有喽啰，或者说小鬼，八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等等就在鞍前马后干一些具体的事情。 城隍负责任，他和阳间的知州、知府、知县等有明确的分工。知州、知府、知县在白天处理城中公务，城隍夜间处理公务。这些公务当然有事关本地发展的大事情，也有邻里之间错收了一枚鸡蛋的小事情。


知州、知府、知县等等月亮刚一露头就关紧衙门，回到自己的家里，把腿一翘等候家丁和内眷的伺候，或者约上三几喽啰猜拳行令，美酒过喉。这时候，城隍出来值班，确保城里的和谐安宁。
朱元璋觉得城隍管的都是关系国计民生的大事情，太辛苦。他不满意前朝对城隍的潦草和慢待。下令都、府、州、县皆立城隍，并且给宋濂说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。或可说是阴间的巡抚、知州府和县令。城隍也由护卫神变为阴界监察大员，其主责是剪除凶逆，领治亡魂、保国护邦。这就要求城隍爷必须刚正不阿，执剑秉公。城池有大小，城隍爷就有了都城隍、府城隍的区分。 这下好了，城隍不但获得了前所未有的殊荣，而且履行职责的积极性大大提高。


一、坚持正面教育为主，教育对象基本上是各级官员。府、州、县的新任长官，凡是一到任就要在城隍庙里吃住三天，既要体察城隍的良苦用心，还要一开始就必须下势与城隍神、与老百姓荣辱与共。 二、坚持反面警示教育，教化对象基本上是平头百姓。坐拥城隍的判官、牛头马面、黑白无常等青面獠牙，蒸煮、油炸各色心术不正或者作恶多端的屑小之徒，老百姓看见提心吊胆，收敛歹心。
三、坚持寓教于乐，规劝向善之辈。城隍庙对戏楼，戏楼上定时出演忠孝怜爱的折子戏，乡人从四邻八乡赶过来，既过了眼福，又通过高台教化陶冶性情，心眼向善。 四、坚持两下乡，对履行职责不留死角。一是城隍晚上走出去，到处巡查，即就是自己累了，还要派黑白无常之类的配神四处走走，不给坏人可乘之机。二是经常让小鬼抬着，走街串巷，主动看看谁家遇到了难事，还常常给人传授一些处世的基本常识。


五、监察同级官员，一般不留私情。白天执掌府、州、县政事的行政长官，谁弄下贪赃的事情，城隍手头有一枚记账的算盘，晚上他眼睛眯着，把算盘珠子一拨，帐记在日后。
六、既惩恶，又扬善。谁干了坏事情，不用说城隍要一管到底。谁家有了难事情，城隍还要给与帮助。谁家有个大事情，城隍还要主持一个公道。关键是城隍要负责构建一个和谐的环境，让大家有获得感。
当然，现在看，前人点灯熬油过日子，风寒雨雪打得人精神紧张，人期盼美好的生活和良好的生存环境，城隍神才出现了。今天的日子好得跟神仙一样，人就得学着向善，学着敬畏一些东西。

7. 什么是城隍庙？

在我国许多地方，都有城隍庙。城隍，是一种神职。隍、城是古代神话中守护城池的神。周朝时，除夕祭祀8种神，其中就有水(即隍)庸(即城)。城隍作为神，就是从此而来。这原是一种原始信仰的残留。后来，随着城市的发展，绝大多数城市临近水边。水与城进一步结合，水神和庸神也合在一起了，它成为城池的城隍神。城隍是剪恶除凶、护国保邦之神，能降雨，能止涝，还管领亡灵。
六朝时，城隍还不太多，而且大多无固定的祭坛和庙宇。唐代以后，城隍日见增多，并有专门的庙宇供奉，这就是城隍庙。
1928年，我国著名学者顾颉刚从北京大学转到广州中山大学任教之后，又和容肇祖、容媛兄妹调查了广东东莞城隍庙，顾颉刚绘下了《城隍庙图》。其中除了城隍一家还供有十殿阎君、包公丞相、救苦天尊、退病大王、金花夫人，财帛星君等四五十名神位。可以看出，统治阶级为了迎合百姓心理，设了许多神祗，满足他们的求财，生子、雪冤、告状的愿望，把他们牢牢地缚在泥胎上面。

8. 城隍庙是什么？

城隍庙供奉城隍的庙宇“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。