安住当下——21天静心营记录（第十七篇）

1. 安住当下——21天静心营记录（第十七篇）

这次参加千岛湖龙川湾国际禅修中心高心灵书院的静心营的学员中，有一位学员年纪很轻，和他一起同行的还有一位学长。为了更好静心，减少外缘，我都没有正眼看过他们，所以开始几天我还以为他们俩年纪相仿，应该都年纪不大，因为他们都穿着都很时尚颜色鲜艳的冲锋衣，身材都很清瘦。
  
 我甚至以为他们是来自东南亚某个国家的和尚，他们都光头呢！甚至其中一位每天都把秋衣帽子戴在头上，好像特别怕冷，还对什么都很好奇。
  
 有一天，课间休息的时候，我在餐厅跳禅舞，他们两个人在背后议论，说着我听不太懂的话，这就让我更是觉得他们来自异邦。
  
 我一直跟随心媚老师学习中道禅舞，每周两次网课，我基本都没落下过，堂堂课跟着老师认真学习，我觉得真诚真心学习，才会有所收获。
  
 刚开始跟着老师学习的时候，我单腿站不稳，摇摇晃晃，这让我对禅舞有了进一步认识，不是简单做些动作，跟着音乐跳而已，要想跳好禅舞还真不容易，这可非一日之功呢！
  
 我一直觉得自己身体还算灵活，我做瑜伽有十多年了，天天都做瑜伽，有这样基本功，我自信满满。但实际跳下来，并非如此。
  
 既然如此，我就老老实实跟随老师学，堂堂不落，不论多简单的动作，我都不轻视，觉得会了，就不做，而是简单动作认真做，反复做，天天做，按时交作业，慢慢地我能站稳了，可以自如旋转了，手脚动作也协调了。
  
 这让我信心大增，同学们和老师都说我进步最大，大家鼓励给了我更大的动力，也使我认识到功夫不负有心人的道理。
  
 老子在《道德经》第六十四章告诉我们：
  
 “九层之台，起于累土；
  
 千里之行，始于足下。
  
 为者败之，执者失之。
  
 是以圣人无为故无败，无执故无失。
  
 民之从事，常于几成而败之。
  
 慎终如始，则无败事。
  
 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
  
 学不学，复众人之所过，
  
 以辅万物之自然而不敢为。”
  
  
 我理解老子的这句话的意思是说，我们时刻保持谦虚谨慎的态度，不骄傲自大。不论是万丈高楼，还是千里之行，都是从无开始的。当我们一无所有的时候，我们能够做到谦虚，低调，不张扬，但当我们有了成绩的时候，我们还能保持这样的心态吗？
  
 一般人就会骄傲了，觉得我都盖起了高楼，我已经行万里路了，就开始自满甚至炫耀了，最初的初心也也丢了，那离失败就不远了。所以老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
  
 老子在这一章还告诉我们另外一个重要的心态是，不要觉得我取得了一点成绩都是我的努力的结果。要认识到，能取得成就，还有其他各种因素促成，老子让我们看到万丈高楼下面要有大地的支撑，千里之行也是由双脚一步一步走出来的，所以要有感恩之心，不能偏执地把功劳成果都归为己有，而狂妄自大。如果没有感恩之心，也会最终导致失败。所以老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
  
 在禅舞的学习上，我就是保持一个小学生的学习心态，这让我越学越开心，越来越进步。也收获了不少志同道合的朋友。
  
 有的朋友看到我发到禅舞群中的作业，就加我微信，探讨学习禅舞的经验和体会。当问到你是怎么跳的这么有感觉时，我就把我的经验分享给她们，很简单呀！认认真真跟老师学，就能跳好。
  
 禅舞的练习的最大好处是在不知不觉中就疏通了气血，打通了经脉，无形中就调整了身体，从而获得健康。
  
 一位同学，今年已经六十九年了，刚开始跟随老师学的时候，手臂都举不到头顶，半个月下来，都可以伸直了。她开心的喜悦也感染了我，我真为她高兴。
  
 禅舞就这样深深地吸引了我，所以我有点不情愿地放下三周的学习，开参加静心营。但最终还是下定决心，有得有失，拿得起放得下才行。
  
 临行前，我特别模仿了老师的一套动作。虽然老师说老师教的是方法，而不是跟她跳一摸一样的动作，但是我觉得就像学书法一样，开始要有临摹的过程，慢慢地才会有所发挥和创造。所以在跟随老师学习方法的同时，我也一板一眼地跟随老师动作，反复练习一个动作，一套动作，这是我的自创的方法。
  
 所以有时间，我就旁若无人地跳一段，尤其是刚开始几天，心还没有完全静下来，觉得时间没法难打发，跳的时候就多一些。
  
 我习惯在晚餐后，走过幽静的木板栈道，来到餐厅对面的山边小路，跳禅舞。这条小路两旁，长着高大的树木，所以显得特别清幽宁静，这时候也很少有人走过，我就对着慢慢落山的夕阳，看着夜幕一点点落下，笼罩着群山，笼罩着那山间的书院，也一点点地把这小路笼罩在沉沉的夜色里。当对面的餐厅灯越来越亮了，我也该回去了。
  
 慢慢地，随着课程的深入，随着读大自然这部无字天书的深入，不知不觉️我也发现我跳禅舞的次数少了，那也随其自然吧！
  
 我发现渐渐地，就算不说话不交流，甚至没有眼光对视，和学员们变得越来越亲近了，仿佛是熟悉的老朋友，亲密无间的家人，好像语言也是多余的，甚至眼神交流也是多余的。你对每一个人似乎都很熟悉，都很了解了。
  
 那对被我看作来自“异邦”的学长，原来年纪差别很大，不像是哥俩，倒像是父子。儿子上过几堂课后，几天出来禅堂了，爸爸有时候会和儿子交流，但都是平等尊重的，我没有因为儿子逃课而过多责备，甚至生气，更不会影响自己学习的心态。
  
 有一次，上课的罄声响起，儿子站在屋檐下，父亲看着他，用眼神示意要去上课吗？儿子摇摇头，既没有被逼迫的气恼，也没有不上课的惭愧，就是那样坦然，自然而然地用信赖的眼光看着父亲，摇摇头。父亲也只是发出邀请，没有被拒绝的沮丧失落，同样信任地点点头，毫无责怪之意。
  
 看到这一幕，虽然只是一霎那，但却定格在我的心里。他们之间交流的方式，表达出的情感，深深感动了我。这不是老子说说的“道”的体现吗？
  
 “生而不有，
  
 为而不恃，
  
 长而不宰，
  
 是谓玄德。”
  
  
 这就是道的德行啊！道化育万物，万物之母，却不会要你听我的，大声说我是你的恩人，你要感恩戴德，服从我！道不是这样的，他就是默默付出守候，无怨无悔，给予无限的尊重和自由。
  
 我曾经也目睹过其他父子来参加禅修的情景。儿子对静坐在禅堂表示抗议，要求到外面看书。院长也只好尊重他的选择，可父亲却放不下儿子。一下课，马上奔出禅堂，用焦急的眼色四处寻找着儿子的身影，看到儿子了，就长出一口气，才定下心来。
  
 儿子刚开始在禅堂外的石碾上看书，阳光渐渐强起来，就挪到餐厅里，再后来随着天气转暖，就在栈道上的草棚下读书。
  
 爸爸的心也随着儿子的位置变动而变动着，看不到儿子身影的时候，焦急无助，看到了就如释重负。爸爸负责清扫木板栈道上的树叶，我看到父亲在清扫儿子读书的草棚时，特别的小心翼翼，每个角落都清理的干干净净。父亲对儿子的牵挂和关心，一览无余。
  
 一天一天过去，儿子读完一本书又一本书。父亲却越来越不安了，终于有一天中午，父亲带着儿子走进了上山的小路，他们显然不想打扰到别人，特别压低着声音，都在克制着。但大山还是太寂静了，谈话声还是透过山谷传了过来。
  
 父亲问：“你什么时候才能进禅堂？”
  
 儿子回答：“等我把所有书看完了。！”
  
 父亲显然很生气，因为半天没有看到他们走下山。不出所料，谈话没有起效果，儿子依旧在读书。
  
 但儿子慢慢读书有些心不在焉了，定不下心来看了。开始游荡来游荡去，有事没事就去找班主任说话，递纸条。
  
 似乎感受到，儿子有了自己是另类的感觉，这让他再也读不下书了。
  
 又过了几天，父亲又带着儿子上山了。几天后，再看不到读书的儿子了，先父亲离开了。第二天父亲也离开了，看不到了。他们终于没有坚持到禅修结束，自始至终，儿子都没有如父亲所愿，再进到禅堂学习。
  
 我不知道发生了什么，但出现这样一结果好像也是必然。
  
 老子在《道德经》七十四章告诉我们：
  
 “强梁者不得其死，吾将以为教父。”
  
 老子又在《道德经》四十二章这样告诉我们：
  
  
 “常有司杀者杀，夫代司杀者杀，
  
 是谓代大匠斫。
  
  
 夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。”
  
 老子反复在告诫我们，如果展现强势霸道，展现控制严厉，最终伤害的是自己。
  
 这位父亲心里是那么爱儿子，可是却把这份爱化作了控制儿子，变得强势，结果儿子离自己越来越远了，最终父亲什么都得不到，叛逆的儿子还让自己伤心欲绝。
  
 两位父子关系的天壤之别，也让我认识到学习到高等智慧是多么的重要。也认识到老子这位智慧的祖先的慈悲之心，把这么宝贵的智慧留下来给后代子孙。
  
 但老子也知道，能真正明白他所说的话到人，却是实在太少太少了，所以感叹道：
  
 “吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
  
 “知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
  
 这对来自异邦的父子，其真实身份是在最后一天的分享会上才大白天下。
  
 原来他们来自海南，他们的衣服都是大家捐赠来的，他们把能穿的厚衣服都穿在身上了。难怪这些奇装异服让我浮想联翩呢！差点把他们当成外星人。
  
 而他们也不是父子，但堪比父子。儿子是一位流浪儿，在流浪的时候被父亲收养下来。儿子的母亲精神有障碍，不能做饭，父亲又要工作，不得已很小的时候，家里三口人的饭都是儿子来做。
  
 领养父亲曾经亲自来到孩子的家乡，看望孩子的亲生父母。他们对待儿子的态度，深深地感动了他。
  
 无论儿子做的饭怎样，干了稀了，焦了糊了，父亲从不责怪，都是满心欢喜地吃下去。
  
 领养父亲充满感情地说：“我这才看到什么是无条件，无所求的爱。”
  
 我这才明白了，为什么这对父子的交流这么让我感动了，他们之间️展现的不也是无条件的爱吗？！不是尊重吗？！没有强势霸道，只有信任信赖。
  
 父亲说，大家都很关心儿子，送儿子很多好吃的，儿子就今天一块饼干，明天一块糖地就给我吃。
  
 我也看到一幕，在上户外禅课时，儿子不但把自己的毛毯和泡沫垫拿到平台上，还把父亲的毛毯和泡沫垫也一起拿过来了，无言的支持和爱一览无余。
  
 而大家也都非常喜欢这位小学弟，虽然他没有总去禅堂上课，可没有闲呆着，也没有睡大觉，而是默默地在剪做洗衣液所用的原料无患子。
  
 书院所用的洗衣服洗碗的洗涤液都是自制的，用无患子树上所结的籽制成的。
  
 秋天把一颗颗透明的桂圆大小的无患子捡回来，然后用剪刀从中间剪开，去掉中间的黑色核，把外面的透明的果皮用大锅熬煮后装瓶就成了洗衣液和洗洁精，干净无毒，也不污染环境。
  
 禅堂里分门别类地摆放着剪好的无患子皮和黑色的果核，旁边摆放着一大袋子的还没有处理的无患子。
  
 这位小师弟就把剪无患子的工作承包下来了，我们上课时他在剪，我们下课了他还在剪，开始坐在书院院里的草棚下，后来马蜂多起来，围着草棚嗡嗡嗡不停，就挪到院子通向后院山谷的过道里。
  
 有一天，我从院子向山谷走去时，看到小师弟对着墙靠边坐着，前面摆了三个盆，一个盆里装着剪好的无患子皮，一个盆里装着无患子核，还有一个盆里装着无患子带出来的树枝，树叶等杂物，三个盆整整齐齐摆放着，小师弟怡然自得地慢悠悠地剪着一颗颗无患子。
  
 装无患子的袋子靠墙放着，黑色装水果的塑料箱里是从袋子里倒出来的无患子，师弟先抓一把无患子在手里，抓之前看到有杂草树叶等杂物先挑出来放在盆里，然后把清理好的无患子抓一把在手里后，用拇指和食指夹住一颗无患子，再用剪刀把它剪开，只一下子就剪开了，然后把剪开的无患子的核倒在转换果核的盆里，轻轻地啪嗒一声，一颗黑亮亮了果核就落到盆里。然后再把手心里另一颗无患子用拇指和食指夹住，又一个黑色果核啪嗒落了下来。
  
 这周而复始的动作很简单，但剪的人却非常认真，而且专心致志，仿佛在做着世界上最有意思的工作。走过的人，不止是我，都被小师弟所吸引了。
  
 安住当下，心神合一，就能点石成金，能把平凡的万物都变成了神圣的瑰宝。
  
 我被深深感染了，这是上天派来的天使，在教我们如何活在当下呢！
  
 我感觉很惭愧，平时都是匆匆匆，忙忙忙，冲冲冲，只想一下子把活干好，再去干下一个活，每个活都干的焦虑不安，总是安不下心了，让日子过成了一地鸡毛。
  
 总想着要去干大事，讨厌眼下的小事。可大事没干成，小事也没干好，这就是我曾经走过的人生。
  
 小师弟仍在旁若无人地剪着无患子，仿佛在演奏着一首美妙的音乐，陶醉其中，也感染着我们。
  
 我的脚步也停下来，没有再往前走，冲向那远方的山谷，而是停下来，在书院的院子里，听着小师弟啪嗒啪嗒剪着无患子的声音，缓缓地走出我的一步步，一步步。
  
 心神合一，活出生命中神圣，郭永进老师的话回荡在心中。
  
 禅修也渐渐变得有滋味起来，生活也变得有滋有味，就从21天禅修开始吧！